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为什么说“印度梦”是不确定的荣耀?

2016-2-22 00:17| 发布者: wuxiadmin| 查看: 2733| 评论: 0|来自: 网络

摘要:   种姓制度所带来的不平等渗透到媒体和社会组织之中。公民社会当中就存在着根深蒂固的不平等,又何来平等的“协商民主”,又如何使社会层面上平等的民主参与制度化呢?    2015年2月,阿马蒂亚·森获约翰·梅 ...
  
[摘要]种姓制度所带来的不平等渗透到媒体和社会组织之中。公民社会当中就存在着根深蒂固的不平等,又何来平等的“协商民主”,又如何使社会层面上平等的民主参与制度化呢?
  
  2015年2月,阿马蒂亚·森获约翰·梅纳德·凯恩斯奖。该奖项刚刚设立,意在纪念著名英国经济学家凯恩斯,森是第一位获奖者。
  在我们的近邻印度,和谐发展和民族腾飞的愿景与理念,是由一位举世闻名的学人所阐发的。他就是首位,也是迄今为止唯一一位亚裔诺贝尔经济学奖获得者(一九八八年)阿马蒂亚·森。
  森在经济学领域的学术贡献,若以理论创新性为衡量标准,首要为其对社会选择理论的拓展,如诺贝尔经济学奖的颁奖公告所说,“森澄清了使个人价值汇聚成集体选择的条件,以及使集体决策的规则与一系列个人权利相一致的条件”;其次是在福利经济学的框架内对经济不平等的考察;再次是对新古典经济学专注于工具理性而缺乏伦理关怀的批判;最后是关于生活质量和社会福祉的全新度量方式。
  森不仅是一位经济学家,而且还是一位伦理学家、社会理论家和社会政策研究者。他在人文研究领域的贡献亦赢得了广泛的国际赞誉。二〇〇二年,他获得了国际人文与伦理学联盟的国际人文主义奖章;二〇一一年,他获得了美国专门致力于人文研究发展的知名民间组织国家人文基金会颁发的国家人文奖章。森最受媒体追捧的成就是其对权利保障与饥荒治理之关系的杰出研究,而这项研究与其说是经济政策研究,不如说是社会政策研究。
  在森的字典里,“发展”从来就不止于经济增长,必须是社会经济的协调发展。不仅 GDP主义在森的学问中没有一席之地,而且对他来说,即便是经济理性,也不应该止于物质利益最大化。
  他在一篇题为《理性白痴》的著名论文中,对于主流经济学漠视价值理性,不关注目标与价值选择的理性,只关注达标手段的理性,即马克斯·韦伯所称的“工具理性”,予以严斥。伴随着对“理性白痴”的批判,在森的作品中,所有对现实经济问题的研究,都具有伦理和价值的维度。基于价值理性对社会经济协调发展的新思考,贯穿在他的众多论著之中。森的最新论著,将其新理性思考倾注于对印度奇迹的剖析,及其对印度梦的展望。
  这部新的论著,题为《不确定的荣耀》,英文版于二〇一三年由企鹅公司全球发行,副标题为“印度及其矛盾性”,由让·德雷兹与阿马蒂亚·森合撰。第一作者让·德雷兹是比利时人,自一九七九年移民印度,二〇〇二年归化为印度公民。德雷兹是森的长期合作者,他们合撰的《饥饿与公共行动》和《印度:经济发展与社会机会》都有中译本。德雷兹长期倾注于社会经济不平等的研究,近年来他与阿马蒂亚·森合撰的《不确定的荣耀》中译本(以下简写为《荣耀》)于二〇一五年秋出版,但更换了作者的署名次序,并略去了副标题。
  
  贾格迪什·巴格瓦蒂《增长为什么重要》
该书英文本出版之际,正如两位作者在序言中所说,“适逢印度社会和政治舆论哗然”,关于国家政策重点(尤其是经济增长与社会发展孰先孰后)的争论,正在印度以及国际媒体上上演。事实上,《荣耀》的大部分早已展现于印度媒体。其实,“好辩的印度人”(这是森的一本书的书名)就公共政策唇枪舌剑,可以说是无日无之。但在二〇一二至二〇一三年间,印度学界关于“科学发展观”的大辩论,由于有另一位世界级印度裔经济学家贾格迪什·巴格瓦蒂的加入而劲爆异常。巴格瓦蒂与另一位知名印度经济学家阿尔温德·帕纳格里亚合著的《增长为什么重要》,早于《荣耀》出版,招招剑指森的发展观。在《荣耀》出版之后,巴格瓦蒂还投书国际著名刊物《经济学人》,批评森的主张不仅具有误导性,而且相当危险。于是,巴格瓦蒂和森在国际媒体上上演了一轮隔空论剑的好戏。更何况,斯蒂格利茨(二〇〇一年诺贝尔经济学奖获得者)、迪顿(二〇一五年诺贝尔经济学奖获得者)、罗德里克(二〇〇七年赫尔希曼奖获得者)等国际顶级经济学大师都加入了战团,一时间刀光剑影,这使得“印度梦”即刻变成了“全球梦”。

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